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《内经》第二十五篇《保命全形论》,黄帝欲针除其疾病,问于岐伯。岐伯对以刺之道。
岐伯曰:凡刺之真,必先治神,五脏已定,九候已备,后乃存针,众脉不见,众凶弗闻,外内相得,无以形先,可玩往来,乃施于人。人有虚实,五虚勿近,五实勿远,至其当发,间不容瞚。手动若务,针耀而匀。静意视义,观适之变,是谓冥冥,莫知其形。见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁。伏如横弩,起如发机。此篇论术了人体气血虚实与自然界**变化的关系,**法则。为后世针灸医学的发展奠定了理论基础,并产生了深远影响,对现代中医针灸临床实践仍然具有重要指导意义。然古籍终究是古籍,是时代的产物,作为后来者,再看丰碑,难免见仁见智,针对此篇刺之真,每每读来总觉似有不爽,问题在那呢,经言有错,不可能,忽然有一天,顿悟——语序有问题。当年不像现在物产丰富,没有纸张,多用竹简,一简数字,窜之成篇,时光流转,难免错简,不揣浅陋,调整如下:
岐伯曰:凡刺之真,必先治神,五脏已定,九候已备,后乃存针。人有虚实,五虚勿近,五实勿远,外内相得,无以形先。众脉不见,众凶弗闻,见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁,是谓冥冥,莫知其形。静意视义,观适之变,手动若务,针耀而匀,至其当发,间不容瞚,伏如横弩,起如发机。可玩往来,乃施于人。
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