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本帖最后由 zuori重现 于 2011-11-15 19:00 编辑
前面在“土”配长夏时已经提到了天气、地气的不同步,不过只分析了长夏。一年中,所有时候,天气地气都是不同步的。
木
冬至之后,天气由闭藏之极,变为生,而此时,地气依然继续“藏”,所以此时,日照变长,而地面温度、草木等依然继续闭藏。地气收藏,而天气生发,天气先是被郁,后郁久复发,由“曲”到“直”,相当于种子萌而未发之时,对应于十二地支的“子丑”。
大寒时,地气也闭藏到极点,开始生发,此时天气地气共同生长,相当于种子萌芽之时,在十二地支对应于“寅”,后来,种子破土而出,对应于十二地支的“卯”,卯时,虽然草木并不茂盛,刚发芽而已,但此时的生长速度是最快的,并且在子到卯之间,生长速度是逐渐加快的。
火
天气过了“卯”之后,生长速度依然很快,但是一天比一天减慢(减慢的原因就是前面提到的土作为冲气的力量,让其他四行都有一种“归于土”的趋势,当超过“卯”之后,也就是超过“土”这种不偏不倚的位置后,速度就会逐渐减慢,钟摆的例子可以帮助理解) 天气虽然超过了“卯”,但地气并未到达“卯”,仍在加速生长,直到超过卯后,逐渐减慢。
土金
当天气超过“午”后,天气停止生长,但此时地气仍在继续生长,这时候相当于“未”时,“未”指树的上部尚未丰盛,此时天气停止了生长,而地气继续生长,草木不再长高,但却逐渐枝繁叶茂。 到达“申”之后,天气、地气都开始收藏,从此之后,枝叶慢慢枯黄,而果实也慢慢成熟。 在这个阶段,天气停止生长,并逐渐变为杀藏,地气正好赶来,让环境多湿,让万物成熟,形气(地气归于形、天气归于气)的运化之差减少,所以说“至则气同”。反之,在春分、秋分的时候,形气运化差距最大,所以说“分则气异”。
水
当超过“酉”时,卯酉都处于“土”的位置,所以当天气过了“酉”之后,天气肃杀的速度减慢,但是地气尚未到达“酉”,仍在加速肃杀。 当达到“亥子”的时候,此时天气闭藏的程度已经很大了,但是速度却很小,已经快停止闭藏转化为生长了。天气的闭藏作用快消失了,此时主要是地气的闭藏了,当地气超过“子”之后,新的循环开始了。
上文已经说到“至则气同、分则气异”,在这同和异之间,有时天气的作用较明显,有时地气的作用较明显。在卯之前,天气的作用大于地气,过了卯之后,地气的作用大于天气,其他阶段同理,可参照下图。
丑辰未戌属土,就是因为“生—长—收—藏—生…”之间的变化都体现了“土”的枢纽作用。
五味:辛散、咸软、甘缓、酸收、苦坚
天地间的事物由于受天地之气生杀的影响,任何一个事物形气的生化虽都表现出生长化收藏的过程,但形气是不同步的。 正如上文所言天气地气, 在木的阶段,主要是气的生发;在火的阶段,主要是形的充实;在金阶段,主要是气的肃杀;在水阶段,主要是形的闭藏;土呢,仍然是枢纽作用,让各阶段都不卑不亢,不偏不倚。对应于五味:辛味生气出于阳,咸味长形出于阳,酸味敛气入于阴,苦味藏形入于阴,甘味调和、缓和、联系这各味。
那《内经》酸-木-肝、苦-火-心、辛-金-肺、咸-水-肾、甘-土-脾的搭配为何不符合此道理呢?通常我们将此时的状态称为体,而内在的变化趋势成为用(不同于哲学上的体用)。这种五味和五行的搭配,就是指的体味。木所主时,形虽然仍敛藏,但气已经开始生发,此时即体味酸(气未生发),用味辛(气欲生发);火所主时,气的生长程度已经比较大,但形仍在生长,即体味苦(形未充实)、用味咸(形欲充实);金所主时,气处于外放的状态,但此时气正欲收敛,所以体味辛(气旺于阳分),用味酸(气欲入于阴);水所主时,形的闭藏为主,此时体味咸(形未闭藏的状态)、用味苦(形欲闭藏)。
体味和用味的功能是互相对抗的,比如把一块石头搬到高处,石头的状态和改变改状态的力是对抗的(前面已经提到,每个系统都会自我保护,改变系统当前状态的力和系统自我保护的力是对抗的)。 五行中,金木是互相对抗的,水火是互相对抗的。五味里,辛酸是互相对抗的,咸苦是互相对抗的。辛散气,酸敛气,苦坚形,咸软形。所以苦能坚阴、能燥湿,坚阴指可以让形闭藏于阴分,比如黄柏治痿、苦味补肾;燥湿指让水湿(处于体味酸的状态)收降于内,从魄门而出。而甘味的作用更不能小视,没了甘,就相当“真脏脉”了,甘可以缓和药力,又可以联系不同的药性。
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