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本帖最后由 zuori重现 于 2011-11-15 19:00 编辑
前面在“土”配长夏时已经提到了天气、地气的不同步，不过只分析了长夏。一年中，所有时候，天气地气都是不同步的。
木
冬至之后，天气由闭藏之极，变为生，而此时，地气依然继续“藏”，所以此时，日照变长，而地面温度、草木等依然继续闭藏。地气收藏，而天气生发，天气先是被郁，后郁久复发，由“曲”到“直”，相当于种子萌而未发之时，对应于十二地支的“子丑”。
大寒时，地气也闭藏到极点，开始生发，此时天气地气共同生长，相当于种子萌芽之时，在十二地支对应于“寅”，后来，种子破土而出，对应于十二地支的“卯”，卯时，虽然草木并不茂盛，刚发芽而已，但此时的生长速度是最快的，并且在子到卯之间，生长速度是逐渐加快的。
火
天气过了“卯”之后，生长速度依然很快，但是一天比一天减慢（减慢的原因就是前面提到的土作为冲气的力量，让其他四行都有一种“归于土”的趋势，当超过“卯”之后，也就是超过“土”这种不偏不倚的位置后，速度就会逐渐减慢，钟摆的例子可以帮助理解） 天气虽然超过了“卯”，但地气并未到达“卯”，仍在加速生长，直到超过卯后，逐渐减慢。
土金
当天气超过“午”后，天气停止生长，但此时地气仍在继续生长，这时候相当于“未”时，“未”指树的上部尚未丰盛，此时天气停止了生长，而地气继续生长，草木不再长高，但却逐渐枝繁叶茂。 到达“申”之后，天气、地气都开始收藏，从此之后，枝叶慢慢枯黄，而果实也慢慢成熟。 在这个阶段，天气停止生长，并逐渐变为杀藏，地气正好赶来，让环境多湿，让万物成熟，形气（地气归于形、天气归于气）的运化之差减少，所以说“至则气同”。反之，在春分、秋分的时候，形气运化差距最大，所以说“分则气异”。
水
当超过“酉”时，卯酉都处于“土”的位置，所以当天气过了“酉”之后，天气肃杀的速度减慢，但是地气尚未到达“酉”，仍在加速肃杀。 当达到“亥子”的时候，此时天气闭藏的程度已经很大了，但是速度却很小，已经快停止闭藏转化为生长了。天气的闭藏作用快消失了，此时主要是地气的闭藏了，当地气超过“子”之后，新的循环开始了。
上文已经说到“至则气同、分则气异”，在这同和异之间，有时天气的作用较明显，有时地气的作用较明显。在卯之前，天气的作用大于地气，过了卯之后，地气的作用大于天气，其他阶段同理，可参照下图。
丑辰未戌属土，就是因为“生—长—收—藏—生…”之间的变化都体现了“土”的枢纽作用。
五味：辛散、咸软、甘缓、酸收、苦坚
天地间的事物由于受天地之气生杀的影响，任何一个事物形气的生化虽都表现出生长化收藏的过程，但形气是不同步的。 正如上文所言天气地气， 在木的阶段，主要是气的生发；在火的阶段，主要是形的充实；在金阶段，主要是气的肃杀；在水阶段，主要是形的闭藏；土呢，仍然是枢纽作用，让各阶段都不卑不亢，不偏不倚。对应于五味：辛味生气出于阳，咸味长形出于阳，酸味敛气入于阴，苦味藏形入于阴，甘味调和、缓和、联系这各味。
那《内经》酸-木-肝、苦-火-心、辛-金-肺、咸-水-肾、甘-土-脾的搭配为何不符合此道理呢？通常我们将此时的状态称为体，而内在的变化趋势成为用（不同于哲学上的体用）。这种五味和五行的搭配，就是指的体味。木所主时，形虽然仍敛藏，但气已经开始生发，此时即体味酸（气未生发），用味辛（气欲生发）；火所主时，气的生长程度已经比较大，但形仍在生长，即体味苦（形未充实）、用味咸（形欲充实）；金所主时，气处于外放的状态，但此时气正欲收敛，所以体味辛（气旺于阳分），用味酸（气欲入于阴）；水所主时，形的闭藏为主，此时体味咸（形未闭藏的状态）、用味苦（形欲闭藏）。
体味和用味的功能是互相对抗的，比如把一块石头搬到高处，石头的状态和改变改状态的力是对抗的（前面已经提到，每个系统都会自我保护，改变系统当前状态的力和系统自我保护的力是对抗的）。 五行中，金木是互相对抗的，水火是互相对抗的。五味里，辛酸是互相对抗的，咸苦是互相对抗的。辛散气，酸敛气，苦坚形，咸软形。所以苦能坚阴、能燥湿，坚阴指可以让形闭藏于阴分，比如黄柏治痿、苦味补肾；燥湿指让水湿（处于体味酸的状态）收降于内，从魄门而出。而甘味的作用更不能小视，没了甘，就相当“真脏脉”了，甘可以缓和药力，又可以联系不同的药性。
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发表于 2011-11-15 14:01
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